[Mentalidad Cristiana - Trabajo] La Mentalidad de Paz que No se Tambalea ni ante el Riesgo

La Mentalidad de Paz que No se Tambalea ni ante el Riesgo

---

La calma en la tormenta — Tomar decisiones firmes basadas en la fe sin recurrir apresuradamente a atajos en situaciones de crisis

La crisis revela a las personas

En un mar tranquilo cualquiera puede ser un buen capitán. Cuando las olas son suaves y el viento es favorable, dirigir el barco no es difícil. Sin embargo, cuando arremete la tormenta es cuando se distingue el capitán real del falso. La crisis revela la verdadera imagen de las personas. Cómo actúa ante la crisis quien hasta entonces solo confesaba la fe con palabras muestra el tamaño real de esa fe.

Existe una trampa en la que caen más comúnmente las personas ante la crisis empresarial. La precipitación. La precipitación viene de la presión de que hay que terminar la crisis rápidamente. Esa presión hace tomar decisiones que normalmente no se tomarían. Se usan atajos, se rompen promesas, se abandona los principios, se sacrifican las relaciones. Para sortear rápidamente la crisis se siembra la semilla de una crisis mayor. Las decisiones nacidas de la precipitación en su mayoría crean mayor arrepentimiento después.

Para el empresario cristiano la calma en la tormenta no es un simple control emocional. Es la estabilidad interior que nace de una convicción teológica. La certeza de que aunque venga la tormenta el lugar al que estoy aferrado no se tambalea, la creencia de que la crisis no decide todo lo que soy, la confianza de que Dios conoce esta situación y sigue teniendo la soberanía — estas son las fuentes que crean la calma en la tormenta.

Fundamento bíblico de la calma en la tormenta

La narración de la tempestad calmada en Mateo 8:23-27 es el texto que muestra con mayor claridad la calma en la tormenta. Mientras los discípulos tiritaban de miedo ante las olas dentro del bote, Jesús estaba dormido. Dentro de la misma tormenta los discípulos estaban en pánico y Jesús estaba en calma. ¿Cuál es la diferencia? Jesús sabía que esa tormenta no era más grande que Él. No el tamaño de la tormenta sino la certeza sobre quién era Él creó esa calma.

La promesa de Filipenses 4:7 dice: "Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús." Esta paz no llega porque la situación se haya resuelto. Es la paz que llega en medio de la situación, antes de que se resuelva. Se dijo que esta paz "guardará" el corazón y el pensamiento. El papel de esta paz es custodiar para que el corazón no se tambalee y el pensamiento no se distorsione ante la crisis.

Miremos el momento en que los tres amigos de Daniel se pararon ante el horno ardiente (Daniel 3:17-18). Dijeron: "He aquí nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librará. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado." "Y si no" — esta sola frase es la esencia de la calma en la tormenta. Independientemente del resultado, los principios no cambian. Esta es la decisión inquebrantable.

Tres prácticas para tomar decisiones firmes en la tormenta

La primera es crear el principio del 'tiempo de enfriamiento' para las decisiones en crisis. No tomar decisiones como reacción inmediata en situaciones de crisis. Especialmente cuanto más importante es la decisión, establecer como principio tener al menos 24 horas de tiempo de enfriamiento. Durante ese tiempo orar, buscar el consejo de alguien de confianza y esperar a que la decisión nazca no del miedo sino de los principios. Las decisiones que crea la precipitación y las que crea la calma tienen diferente calidad.

La segunda es preguntar "¿seguiré sin arrepentirme de esta decisión cuando pase la tormenta?" Antes de tomar alguna decisión en el momento de crisis, hacerle esta pregunta al propio yo del futuro cuando la tormenta haya pasado. "¿Cómo verá esta decisión el yo de dentro de cinco años? ¿Está esta decisión basada en principios o en el miedo?" Esta pregunta hace decidir desde una perspectiva a largo plazo y no bajo la presión a corto plazo.

La tercera es establecer de antemano tres principios que no cambian en la tormenta. En tiempos tranquilos, establecer de antemano tres principios de los que no se cederá bajo ninguna crisis. Por ejemplo: "Bajo ninguna circunstancia proporciono información falsa", "no exploto a los débiles aprovechándome de la crisis", "no vendo la confianza a largo plazo por la supervivencia a corto plazo." Cuando estos principios están establecidos de antemano, en la tormenta se convierten en el ancla de las decisiones.

Un empresario BAM que hacía negocios de exportación de café en Perú se encontró con una situación en que se preveían pérdidas graves en un contrato de exportación reservado por una caída repentina del tipo de cambio. Podría haber renegociado las condiciones del contrato o reducido los costos bajando algunos estándares de calidad. Sin embargo, no eligió ninguna de las dos opciones. Asumió las pérdidas y cumplió el contrato tal como estaba. Esa decisión fue dolorosa a corto plazo. Sin embargo, ese comprador se convirtió en su socio de mayor confianza durante más de diez años. El principio preservado en la tormenta creó la confianza después de la tormenta.

La tormenta siempre pasa. Lo importante es qué queda después de que la tormenta haya pasado. La tormenta atravesada preservando los principios deja a una persona más fuerte y una confianza más profunda.

---

Del centro en los resultados al centro en el acompañamiento — Poner la verdadera paz no en la resolución inmediata del problema sino en que Dios acompaña incluso dentro del sufrimiento

La dirección equivocada de la paz

Muchos cristianos buscan la paz en el lugar equivocado. Piensan que habrá paz cuando se resuelva el problema. Cuando el negocio se estabilice, cuando las finanzas se recuperen, cuando la relación se restaure, cuando la salud mejore — esperan que entonces llegue la paz. Sin embargo, en la realidad cuando un problema se resuelve viene otro. Dentro de esta lógica la paz es siempre condicional, siempre está en el futuro y siempre es algo que no se puede alcanzar.

El problema de este enfoque es poner la fuente de la paz en la situación. Las situaciones cambian. Ninguna situación es permanente. Las buenas situaciones se vuelven malas y las malas situaciones pasan. La paz basada en las situaciones desaparece cuando estas cambian. No es una paz verdadera sino un alivio temporal.

La paz de la que habla la Biblia tiene una dirección diferente. No es el estado en que el problema se ha resuelto sino que viene del reconocimiento de que Dios acompaña incluso en medio del problema. No el cambio de la situación sino la confianza en el Dios que acompaña es el fundamento de la paz. Esta paz no desaparece aunque la situación cambie. Porque el acompañamiento de Dios no cambia.

La teología del acompañamiento: la presencia en el sufrimiento

Las palabras de Isaías 43:2 expresan con mayor belleza el acompañamiento en el sufrimiento: "Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y si por los ríos, no te anegarán. Cuando pases por el fuego, no te quemarás, ni la llama arderá en ti." Aquí Dios no promete que no habrá agua ni que no habrá fuego. Promete acompañar incluso en medio del agua y en medio del fuego. No la eliminación del sufrimiento sino el acompañamiento en el sufrimiento es la promesa.

El versículo más famoso del Salmo 23 también muestra esto: "Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo." No es que el valle desaparezca. Es que Dios acompaña cuando se camina por el valle. Este acompañamiento es la fuente que elimina el miedo.

En Juan 16:33, Jesús dijo: "Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo." La aflicción en el mundo es claramente real. Jesús no la niega. Sin embargo, gozar de paz en medio de esa aflicción es posible. El fundamento de esa posibilidad es "en mí." En Jesús, en el acompañamiento con Él está la paz.

Tres maneras de practicar la paz centrada en el acompañamiento

La primera es crear una lista de evidencias del acompañamiento más que una lista de problemas. Es natural crear una lista de las dificultades que se enfrentan actualmente. Sin embargo, si solo se mira esa lista, la situación se siente abrumadora. Para el equilibrio, crear también una lista de evidencias del acompañamiento de Dios incluso dentro de esta situación. Ayudas inesperadas, puertas que parecían cerradas pero se abrieron, momentos en que se experimentó la paz incluso dentro de la crisis. Esta lista hace que la realidad del acompañamiento sea visible.

La segunda es la oración de preguntar "Dios, ¿dónde estás en esta situación?" Antes de la oración de pedir la solución, hacer la oración de confirmar la presencia. "Dios, muéstrame dónde estás en esta situación ahora. Hazme saber que estás aquí." Esta oración pone el acompañamiento y no la solución del problema en el centro de la paz. Y cuando se hace esta oración, a menudo la presencia de Dios se confirma de maneras inesperadas.

La tercera es entrenarse en la adoración dentro del sufrimiento. No solo cuando las cosas van bien sino también en medio de la crisis, ofrecer intencionalmente gratitud y alabanza. Así como cuando Pablo y Silas alabaron dentro de la cárcel las puertas de la prisión se abrieron (Hechos 16:25-26), la adoración dentro del sufrimiento es uno de los actos espiritualmente más poderosos. Este entrenamiento hace experimentar el sufrimiento como el lugar del acompañamiento.

Un empresario coreano que operaba un restaurante en Ciudad de México se encontró con la situación de que el restaurante fue forzado a cerrar durante tres meses por la pandemia del covid. La presión financiera era extrema. Durante ese período oró cada mañana durante treinta minutos en el restaurante con las puertas cerradas. Había oración por la resolución del problema, pero sobre todo repetía la oración de "Dios, sé que estás conmigo incluso ante esta puerta cerrada." Esa oración transformó el pánico en paz. Y dentro de esa paz empezó un servicio de entrega, mantuvo a los empleados y comenzó incluso un apoyo de fiambreras para la comunidad. Quien experimenta el acompañamiento se vuelve creativo incluso dentro del sufrimiento.

La verdadera paz no llega cuando la tormenta se calma. Llega cuando se sabe que Jesús está presente en la tormenta. Esa paz no desaparece cuando empieza la tormenta. Porque Jesús no se va aunque llegue la tormenta.

---

Prepararse para lo peor pero esperar lo mejor — El sentido del equilibrio que gestiona los riesgos con frialdad mientras cree que los resultados serán guiados hacia el bien

Dos extremos peligrosos

Ante el riesgo, las personas tienden a inclinarse hacia dos extremos. Uno es el optimismo temerario. Decir "Dios lo hará así que no hay que preocuparse" sin prepararse en absoluto. Es irresponsabilidad envuelta en lenguaje de fe. Esta persona cuando la crisis llega realmente no está preparada para nada. E interpreta esa crisis como el abandono de Dios o la falta de fe y se derrumba.

El otro es el pesimismo crónico. Asumir todos los riesgos al máximo, concentrarse siempre en el peor escenario y dejar que la ansiedad gobierne todas las decisiones. Esta persona parece gestionar los riesgos pero en realidad está siendo gestionada por el miedo. No puede ver las oportunidades como oportunidades y vive siempre imaginando el desastre que va a llegar.

El equilibrio del que habla la Biblia no está en algún punto entre estos dos. Es la integración del reconocimiento frío de la realidad y la confianza firme. Ver la realidad tal como es y al mismo tiempo creer en el Dios que es más grande que esa realidad. Esta es la esencia del sentido del equilibrio que se prepara para lo peor pero espera lo mejor.

La teología del equilibrio: integración de frialdad y confianza

Nehemías es un modelo excelente de este sentido del equilibrio. Mientras reconstruía los muros, se enfrentó a la obstrucción y las amenazas de Sanbalat y Tobías. Miremos su reacción. Por un lado oró: "Oye, oh Dios nuestro, que somos objeto de su menosprecio" (Nehemías 4:4). Por otro lado estableció medidas de seguridad concretas: "Sin embargo, oramos a nuestro Dios, y por causa de ellos pusimos guarda contra ellos de día y de noche" (Nehemías 4:9). Estableció la oración y los centinelas al mismo tiempo. La fe y la preparación realista estaban juntas.

Proverbios 22:3 dice: "El avisado ve el peligro y se esconde; mas los simples pasan y llevan el daño." Reconocer el riesgo y prepararse es prudencia. Esto no es falta de fe sino sabiduría. Dios no nos dice que caminemos con los ojos cerrados hacia adelante. Nos dice que caminemos con los ojos abiertos con sabiduría.

Al mismo tiempo, el Salmo 37:3-5 dice: "Confía en Jehová, y haz el bien; y habitarás en la tierra, y te apacentarás de la verdad. Deléitate asimismo en Jehová, y él te concederá las peticiones de tu corazón. Encomienda a Jehová tu camino, y confía en él; y él hará." Confiar, actuar, deleitarse, encomendar — este es el papel de la fe. Cuando la preparación realista y la confianza de fe operan juntas, llega la paz equilibrada.

Tres prácticas para prepararse para lo peor pero esperar lo mejor

La primera es practicar la gestión del riesgo como acto de fe. Reconocer que analizar los riesgos del negocio y establecer medidas de preparación no es falta de fe. Crear un colchón financiero, diversificar la cadena de suministro, hacer los contratos legales con rigor — estas cosas son el acto de ser un mayordomo sabio de lo que Dios ha encomendado. Cuando esta preparación se convierte no en la pereza de "Dios lo hará" sino en la expresión de fe de "hago lo mejor con la sabiduría que Dios me dio", la gestión del riesgo se convierte en un acto espiritual.

La segunda es enfrentar el peor escenario dentro de la oración. Lo que más fortalece el miedo es no enfrentar el peor escenario. El miedo que se evita se va haciendo más grande. En cambio, cuando se le enfrenta dentro de la oración, el tamaño del miedo se reduce. "Dios, en el peor de los casos podría llegar a esto. Aun así creo que eres bueno y que sigues conmigo. Creo que incluso en esa peor situación harás bien." Esta oración es el acto de poner el peor escenario bajo la soberanía de Dios.

La tercera es crear una lista del 'mejor bien de Dios' del pasado. A lo largo del recorrido empresarial pasado, crear una lista de casos en que lo que en su momento parecía lo peor fue guiado hacia el bien por Dios. Esta lista se convierte ante el riesgo presente en el fundamento de la expectativa de que "Dios guió hacia el bien también en el pasado. Esta vez también lo hará." El recuerdo crea la expectativa, y la expectativa crea la paz.

Un empresario que hacía negocios de importación de productos coreanos en América Latina se encontró con una crisis en que se implementaron repentinamente regulaciones de importación en el país proveedor principal. Hizo dos cosas al mismo tiempo. Por un lado tomó medidas realistas de inmediato: buscó expertos legales para conocer el contenido de las regulaciones, investigó proveedores alternativos y verificó la situación del inventario. Por otro lado, cada mañana al orar confesaba: "Dios, te entrego esta situación. Creo que eres más grande que esto." Las dos cosas operaron juntas. La preparación fría redujo el daño real de la crisis y la confianza de fe preservó la paz durante ese proceso. Cuando la crisis pasó, tenía una cadena de suministro más diversificada y una asociación de confianza más profunda que antes.

Prepararse para lo peor y esperar lo mejor no son contradicciones. Es la hermosa integración de la sabiduría y la confianza. Prepararse es responsabilidad humana y guiar los resultados hacia el bien es la promesa de Dios. Cuando los dos están juntos, es posible la paz que no se tambalea ni ante el riesgo.